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　　自柏拉圖時代以來，自制克己，面對命運之神的打擊，安然經受住情緒的風暴，避免淪為“激情的奴隸”，一直被認為是一種美德。古希臘語將其稱為“sophrosyne”，用希臘學者佩奇·杜波依斯的話來解釋即“生活的關懷與智力，調和的平衡與智慧”。羅馬人和早期基督教堂將其稱為“temperantia”，即“節制”，對過度情緒的克制。

　　節制的目的是平衡，而不是壓抑情緒，因為每一種情緒都有其價值和意義。沒有激情的人生如同蒼白的荒原，與生活的多姿多彩切斷了聯系。不過，正如亞里士多德所說的，我們需要的是恰當的情緒，對環境恰如其分的感知。情緒過于模糊，就會產生乏味和隔離;情緒失去控制，過于極端、持續時間過長，就會變成一種病態，比如常態性抑郁、過度焦慮和憤怒，以及躁狂癥等。

　　管理情緒的目的是實現平衡，節制，不做激情的奴隸。沒有激情的人如同荒漠，而情緒失控又是病態。關鍵是減少負面情緒，增加幸福情緒，而不是只維持一種情緒。

　　事實上，控制我們的困擾情緒是保持情緒健康的關鍵。情緒過于極端—過于強烈或持續時間過長—會破壞情緒的穩定性。當然，并不是說我們只應該感受一種情緒。隨時隨刻保持快樂，就像20世紀70年代在美國盛行一時的笑臉徽章一樣平淡乏味。苦難對創造性和精神生活有很多積極的意義，苦難可以安撫靈魂。

　　情緒無論低潮還是高潮都給人生增添了趣味，不過高低起伏需要保持平衡。在心靈的方程式中，積極情緒和消極情緒的比例決定了人的幸福感——至少有一項關于情緒的研究得出了這個結論。在這項研究中，幾百位男性和女性攜帶著傳呼機，傳呼機會隨機提醒他們記錄當前的情緒狀況。并不是說人們需要避免不快的情緒以保持愉快，而是如果狂風驟雨般的情緒不受控制，就會擾亂所有愉快的情緒。患有嚴重躁狂或抑郁的人，如果有相同程度的喜悅或快樂時光與之抵消，他們依然會感到幸福。有關研究還證實了情緒智力獨立于學業智力，個體的學習成績或智商與其情緒健康沒有關系或者關系很小。

　　就像我們的腦海中總會有某些背景似的想法在竊竊私語，情緒也有類似念念有詞的現象，比如在早上6點或晚上7點提醒某人記錄其情緒狀況，他通常總是處于某種情緒狀態。當然，在任意兩個早晨，他的情緒可能會非常不一樣，不過假如以幾周或幾個月為周期來考察人的情緒，往往可以反映受測者總體的幸福感。對于大部分人來說，極端強烈的情緒相對比較罕見，大部分人的情緒狀態都處于灰色的中間地帶，情緒過山車只是產生了輕微的搖晃。

　　我們的很多活動都是在管理情緒，如休閑娛樂。不過，管理情緒類似于全天候的工作。我們的很多活動——尤其是閑暇時的活動——都是在嘗試管理情緒。我們選擇的各種活動或消遣，比如看小說或看電視，都是讓自身情緒放松的方法。舒緩情緒的藝術是基本的生活技能，約翰·波爾比和D·W·溫尼科特等精神分析派學者認為它是最重要的心理分析工具之一。有關理論認為，情緒健康的嬰兒將學會按照照料者安慰他們的方式來舒緩自己的情緒，這樣他們的情緒腦就不容易出現大的波動。

　　我們知道，人腦的構造決定了我們通常無法或很難預知我們在什么時候會情緒失控，也無法預知這種情緒是什么。不過我們至少可以判斷這種情緒會持續多長時間。普通的悲傷、焦急或憤怒不是問題，假以時間和耐心，這些情緒通常都會慢慢過去。假如情緒極度強烈，揮之不去，超出了正常范圍，它們就會滑向可怕的極端——慢性焦慮、失控的暴怒、抑郁等。如果發展到最嚴重的程度，則需要通過藥物或心理療法加以控制，甚至雙管齊下。

　　在這種時候，情緒自我調節能力的一個標志是，在情緒腦持續波動的強度達到需要借助藥物克服的程度時，個體對此能夠有所意識。比如，2/3飽受躁郁癥困擾的人從來沒有因為情緒障礙的問題接受過治療。鋰合物或新的藥物可以阻止麻痹性抑郁癥的特征周期，麻痹性抑郁癥常常與混合了躁狂欣快和極度憤怒的躁狂癥交替發作。躁郁癥的一個問題是當患者處于躁狂狀態時，他們常常會過于自信，認為自己不需要任何形式的幫助，完全不顧后果的嚴重性。精神病類藥物可以有效治療重度情緒障礙，幫助患者更好地管理生活。

　　如果談到克服正常范圍之內的負面情緒，我們只能留給自身的機制處理了。可惜的是，我們自身的情緒調節機制并不總是有效—至少這是華盛頓天主教大學心理學家黛安·泰斯的研究結論。她調查了400多位男女，研究他們規避負面情緒的方法及其有效性。

　　擺脫不良情緒的方法很多。極端的不良情緒需要配合藥物治療，正常范圍內的不良情緒可以自我管理。